《韩非子·说林上》是战国时期法家代表人物韩非所著《韩非子》中的一篇，属于“说林”类文章，主要通过寓言、故事和历史典故来阐述治国之道、权术之术以及人性的复杂性。该篇以简练的语言、生动的故事，传达了深刻的哲理，具有很强的现实意义。

原文如下：

说林上

一曰：宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，可乎？”遂贩之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。

又曰：郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

又曰：鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子之所以为，不若其妇之工也。”鲁人曰：“吾知其然也。然吾居鲁，服美而饰；吾居越，衣弊而无文。”于是遂不徙。

又曰：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

又曰：齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友。其狗曰：“君岂有失乎？”曰：“吾有狗，善逐兔，今不逐。”狗曰：“君之狗，虽善逐兔，然其前足短，不能举。”猎者曰：“何不修之？”狗曰：“人不修，狗何能修？”猎者曰：“善。”

又曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

又曰：晋人有好利者，见市中卖金者，多金，欲取之。其人曰：“此金，吾之所有也。”晋人曰：“吾亦有金。”其人曰：“汝之金，不如吾之金。”晋人曰：“吾之金，虽少，然可易也。”遂争之。官闻之，曰：“夫金者，贵重之物，不可争也。”遂断之，以金与晋人。

又曰：卫人有夫妻，皆好学。其妻曰：“夫子之学，可传乎？”夫曰：“吾学，非为传也，为己也。”妻曰：“夫子之学，虽为己，然可传也。”夫曰：“吾学，非为传也，为己也。”妻曰：“夫子之学，虽为己，然可传也。”

这些故事虽短，却寓意深刻，反映了韩非对社会现象的敏锐观察与深刻思考。他通过这些寓言揭示了人性的弱点、治国的智慧以及处世的策略，体现了法家思想的核心——以制度约束行为、以权术治理国家。

在现代社会，《韩非子·说林上》依然具有重要的参考价值。它提醒我们：做事要讲究方法，不能只凭主观臆断；为人要懂得变通，不能固守旧习；治国更需要制度保障，而非依赖个人道德。

总之，《韩非子·说林上》不仅是一部古代哲学著作，更是对现实生活的深刻映照。它的智慧穿越千年，至今仍值得我们细细品味与借鉴。