【五蠹原文及翻译】《五蠹》是战国时期法家代表人物韩非所著的一篇重要政论文，收录于《韩非子》一书。文章旨在批判当时社会中危害国家的五种人——“五蠹”，即：儒生、游侠、言谈者、工商业者和“利口之士”。韩非认为这些人在国家治理中起着消极作用，阻碍了国家的强盛与统一。
以下是对《五蠹》原文及其翻译的总结，并以表格形式呈现，便于理解与查阅。
一、
《五蠹》一文通过分析当时社会中的五类人，指出他们对国家的危害。韩非主张以法治国，强调君主应依靠法律而非个人道德来治理国家。他批评儒家思想，认为其不切实际；反对游侠，认为其破坏秩序；否定言谈者，认为其空谈误国；排斥工商业者，认为其影响农耕；最后指责“利口之士”，认为其巧言令色，扰乱朝政。
韩非的观点虽带有强烈的法家色彩，但也反映了战国末期社会动荡、礼崩乐坏的现实。他对“五蠹”的批判，实际上是为法家思想的推行铺路，强调国家应集中权力，以法为本，实现强盛。
二、《五蠹》原文及翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 夫民之性，恶劳而好逸。 | 人民的本性是讨厌劳动，喜欢安逸。 |
| 今有构木钻火于夏后氏之世，未有火化也。 | 在夏后氏的时代，有人用木头摩擦生火，那时还没有用火的方法。 |
| 今有取妻而富，无故而得财，人皆称其善。 | 现在有人娶妻而变得富有，没有缘由地得到钱财，人们都称赞他有本事。 |
| 是故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。 | 因此圣人不看重一尺长的玉璧，而重视一寸的光阴。 |
| 民之从事，不可不察也。 | 人民的行为，不能不加以考察。 |
| 五蠹者，民之大害也。 | 五种人，是人民的大害。 |
| 一曰儒者，二曰游侠，三曰言谈者，四曰工商业者，五曰利口之士。 | 第一是儒生，第二是游侠，第三是言谈者，第四是工商业者，第五是善于言辞的人。 |
| 儒者以文乱法，而侠者以武犯禁。 | 儒生用文辞扰乱法令，游侠用武力触犯禁令。 |
| 言谈者不务正业，工商业者不事耕作，利口之士则巧言令色，以惑乱人心。 | 言谈者不致力于正当职业，工商业者不从事耕作，善于言辞的人则花言巧语，迷惑人心。 |
| 故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。 | 所以英明的君主统治的国家，没有书籍文字，以法律为教育；没有古代君王的话，以官吏为老师。 |
三、结语
《五蠹》作为韩非的重要作品之一，深刻揭示了战国时期社会矛盾与思想冲突。通过对“五蠹”的批判，韩非表达了对法治的推崇和对传统道德观念的否定。尽管他的观点在今天看来略显偏激，但其对国家治理的思考仍具有一定的历史价值和现实意义。
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