《文心雕龙·知音》是南朝文学理论家刘勰所著《文心雕龙》中的一篇重要篇章，主要探讨了文学批评与鉴赏的理论问题。在古代文论体系中，《知音》一章具有重要的地位，不仅体现了作者对文学创作和阅读关系的深刻思考，也反映了当时文学批评的审美标准与方法论。

《知音》的“知音”二字，源自《诗经》中的典故，原指能够理解他人情感的人。刘勰借用这一概念，意在强调文学批评者应具备敏锐的感知力和深刻的洞察力，能够准确把握作品的思想内涵与艺术特色。他指出，真正优秀的读者不仅是文字的接受者，更是作品精神的共鸣者。

文章开篇即提出“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，说明作家创作时情感驱动语言表达，而读者则需通过文字去体会作者的情感。刘勰认为，只有真正理解作者意图、体察作品情感的读者，才能称之为“知音”。他强调，文学批评不应停留在表面的词句分析上，而应深入作品的内在结构与思想情感。

此外，《知音》还批评了当时一些文学评论者的浅薄与偏见。刘勰指出，有些批评者只注重形式技巧，忽视内容实质；或凭个人好恶随意评判，缺乏客观公正的态度。他主张批评者应具备宽广的胸怀与严谨的学术态度，既要尊重作者的创作意图，也要结合时代背景进行合理解读。

刘勰还提出了“六观”的批评方法：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。这六个方面涵盖了文体结构、语言运用、风格变化、内容主旨以及声律节奏等多个层面，为后世文学批评提供了系统的理论依据。

总的来说，《知音》不仅是对文学鉴赏方法的系统阐述，也表达了刘勰对文学批评责任的深刻认识。他希望批评者能成为真正的“知音”，既能理解作者的心声，又能引导读者进入作品的精神世界，从而实现文学的真正价值。