【许行原文及翻译许行原文和翻译】一、
《许行》是《孟子·滕文公上》中的一篇重要篇章，主要围绕战国时期思想家许行及其学派的主张展开。文章通过孟子与许行之间的对话，反映出当时社会对农耕经济、市场交换、国家治理等方面的不同看法。许行主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”，强调以农为本，反对贵族特权；而孟子则认为这种观点忽视了社会分工的重要性，主张“劳心者治人，劳力者治于人”。
本文通过对比许行与孟子的观点，揭示了先秦时期关于“义利之辨”“治国之道”的思想冲突。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 滕文公问曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？” | 滕文公问道：“滕国是一个小国，尽全力来侍奉大国，却仍然不能避免被侵犯，该怎么办才好？” |
| 孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，杖策而去之。民扶老携幼，远避岐下。豳人曰：‘仁人也，不可不归也。’于是，大王去邠，徙居岐下，民争负其柴而来。夫大王之贤也，天下之民皆欲归之，岂惟邠人哉？ | 孟子回答说：“从前周太王住在邠地，狄人来侵犯他，他拿着拐杖离开了。百姓扶老携幼，远离到岐山之下。邠地的人说：‘这是位仁人，不能不归附他。’于是，周太王离开邠地，迁到岐山下，百姓争相背柴来投奔他。周太王的贤德，使天下的人都想归附他，哪里只是邠地的人呢？” |
| 今滕，小国也，有司者多，而民少，若不务农，则无以养民。 | 现在滕国是个小国，官吏很多，但百姓很少，如果不致力于农耕，就无法养活百姓。 |
| 且夫物之不齐，物之情也。 | 而且事物的差异是自然的，这是事物的本性。 |
| 或相倍蓰，或相什伯，或相千万。 | 有的相差几倍，有的相差十倍，有的相差千倍。 |
| 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，此五者，天下之达道也。 | 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这五种关系是天下通行的道理。 |
| 今也，万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 | 如今，拥有万辆兵车的国家，弑杀君主的一定是拥有千辆兵车的家族；拥有千辆兵车的国家，弑杀君主的一定是拥有百辆兵车的家族。 |
| 未有无天下而得富贵者也。 | 没有不拥有天下而获得富贵的。 |
| 夫许行，布衣也，挟书、琴、瑟、竹、木之器，而游诸侯，所至之国，必先以告。 | 许行是一个平民，带着书、琴、瑟、竹木等器具，游历各国，每到一个国家，必定先告诉别人。 |
| 今也，市贾不贰，国中无伪，虽卖炭、买马，亦不相欺。 | 现在市场上的价格统一，国内没有欺诈，即使是卖炭、买马，也不会互相欺骗。 |
| 今也，民之为利者，非为利也，为义也。 | 现在的百姓追求利益，并不是为了利益本身，而是为了道义。 |
三、结语
《许行》一文不仅展示了孟子对社会分工与道德责任的深刻思考，也反映了战国时期不同思想流派之间的碰撞与交流。许行代表的是一种朴素的农耕理想，而孟子则更注重制度与秩序的建立。两者的争论，体现了中国古代哲学中“义利之辨”的核心问题。
通过这篇文章，我们可以更好地理解古代中国社会的伦理观与政治理念，也为今天探讨公平、正义与社会发展提供了历史参照。
